El Rey Salomón: El Evangelio Según Egipto

Extracto del libro de Ahmed Osman:

En la Biblia⁽¹⁾ se dice del rey Salomón que:

1. Heredó un inmenso imperio conquistado por su padre David que se extendía desde Nilo en Egipto hasta el río Éufrates en Mesopotamia (1 Reyes 4:21; Gén. 15:18; Deut. 1:7,11:24; Jos. 1:4; 2 Sam. 8:3; 1 Crón. 18:3).

2. Tenía una gran riqueza y sabiduría (1 Reyes 10:23).

3. Administró su reino a través de un sistema de 12 distritos (1 Reyes 4:7).

4. Poseyó un gran harén, el cual incluía a "la hija del faraón" (1 Reyes 3:1; 1 Reyes 11:1,3; 1 Reyes 9:16).

5. Honró a otros dioses en su vejez (1 Reyes 11:1-2,4-5).

6. Consagró su reinado a grandes proyectos de construcción (1 Reyes 9:15,17-19), incluyendo:

   1. el Templo (1 Reyes 6).

   2. el Palacio Real (1 Reyes 7:2-12).

   3. las murallas de Jerusalén,

   4. el Milo (un relleno de tierra hecho para ampliar Jerusalén) (1 Reyes 11:27)

   5. las ciudades reales de Meguido, Hazor, y Gezer

   6. las ciudades almacenes, ciudades para sus jinetes y ciudades para sus carros a lo largo de su imperio.

Para ser consistentes con el modelo de otras culturas de la Edad del Bronce y de la Edad del Hierro en el antiguo Cercano Oriente (egipcios, babilónicos, asirios, e hititas), sería de esperar que numerosos documentos, artículos, e inscripciones en edificios o monumentos públicos hubieran sido dejados por este gran rey o más tarde por sus descendientes en su honor.⁽²⁾ Todavía no se ha encontrado ningún artículo de cualquier clase que lleve su nombre.⁽³⁾

Las ciudades de Hazor, Meguido y Gezer han sido excavadas extensamente hoy en día. Se encontró en cada una de estas ciudades un estrato que contenía grandes palacios, templos y fortificaciones. No se ha hallado el nombre de Salomón, pero en cambio sí se ha encontrado el cartucho del faraón de la XVIII Dinastía Amenhotep III.⁽⁴⁾ En Jerusalén no ha sido posible excavar en el monte del templo, sin embargo, las extensas excavaciones realizadas en la ciudad, incluso en las áreas adyacentes al monte del templo, no han revelado la existencia de ningún palacio salomónico.⁽⁵⁾ Es más, la excavación del Millo ha revelado (según la alfarería encontrada en él) que su construcción original también fue contemporánea del reinado de Amenhotep III de la XVIII Dinastía egipcia.⁽⁶⁾

Amenhotep III, conocido en tiempos antiguos como el "Rey de Reyes" y "Señor de Señores,"⁽⁷⁾ fue un faraón de la gloriosa XVIII Dinastía de Egipto. Al igual que Salomón, heredó un inmenso imperio cuya influencia se extendía literalmente desde el Nilo al Éufrates.⁽⁸⁾ En contraste con el imperio de Salomón, el imperio de Amenhotep es indiscutible.⁽⁹⁾ Los edificios, monumentos, documentos, artículos, y otros numerosos vestigios de su reinado son universales e incomparables (con la posible excepción de los que dejó el faraón de la XIX Dinastía, Ramsés II).

El reinado completo de Amenhotep III fue consagrado a la construcción de monumentos a lo largo de Egipto, Canaán y Siria.⁽¹⁰⁾ Aparte del templo más glorioso de la antigüedad en Luxor,⁽¹¹⁾ construyó otros muchos templos de diseño similar a lo largo de Egipto y en el resto de su imperio,⁽¹²⁾ incluso en las ciudades fortificadas cananeas de Hazor, Meguido, Gezer,⁽¹³⁾ Laquis y Bet-seán.⁽¹⁴⁾

Según los registros egipcios, el padre de Amenhotep, Thutmosis IV, y su abuelo Amenhotep II deportaron a unos 80.000 cananeos. Los habitantes cananeos de Gezer fueron específicamente incluidos en esta deportación.⁽¹⁵⁾ Fue durante el reinado de Amenhotep III cuando Gezer y otras ciudades principales de Palestina fueron fortificadas como las guarniciones reales egipcias, y se las dotó de refinados templos y palacios.

La Biblia dice que durante los días de Salomón, el faraón de Egipto capturó la ciudad cananea de Gezer y se la regaló a su hija como dote de su matrimonio con Salomón (1 Reyes 9:16-17).⁽¹⁶⁾

Era una costumbre obligatoria para Amenhotep III casarse con "la hija del faraón" para asegurarse el trono.⁽¹⁷⁾ Esto es precisamente lo que hizo cuando se casó con Sitamon, la hija de su padre, el faraón Thutmosis IV.

La red de ciudades fortificadas de la XVIII Dinastía egipcia también incluía a Jerusalén. Si las construcciones de Amenhotep III en Gezer, Hazor, Meguido y otras guarniciones son alguna muestra, entonces Amenhotep indudablemente edificó un magnífico templo en el venerado Monte del Templo de Jerusalén.⁽¹⁸⁾ La estructura adyacente al Monte del Templo de Jerusalén, conocida tradicionalmente como los "establos de Salomón," es consistente con la arquitectura de las ciudades fortificadas de Amenhotep.⁽¹⁹⁾ La arqueología también ha confirmado que durante su reinado se guardaron carros en estas ciudades en grupos de entre treinta a ciento cincuenta cada uno.⁽²⁰⁾

Las antiguas minas de Timna, en el desierto del Neguev, conocidas como las "minas de Salomón," "son anteriores a Salomón en unos trescientos años [según la cronología convencional],"⁽²¹⁾ datándolas una vez más en los tiempos de Amenhotep III. Cobre de Timna, oro del Sudán,⁽²²⁾ otros metales preciosos, joyas y piedra de alta calidad fueron utilizados en gran abundancia en los templos de Amenhotep, así como en los de Salomón.⁽²³⁾ Una estela del templo funerario de Amenhotep alardea de que el templo fue "embellecido por todas partes con oro, su suelo brilla como la plata... con estatuas reales de granito, de cuarcita y de piedras preciosas."⁽²⁴⁾ La cantidad de materiales empleados en otro templo construido por Amenhotep es también "asombrosa: 3,25 toneladas de electro [una aleación de plata y oro], 2,5 toneladas de oro, 924 toneladas de cobre..."⁽²⁵⁾

Se dice que la satisfacción más grande del Salomón bíblico fue el reto de completar sus grandes proyectos (Eclesiastés 2:4-11). Lo mismo se dijo de Amenhotep III. En un texto egipcio real del periodo se lee, "He aquí que el corazón de su Majestad estaba satisfecho con la construcción de monumentos muy grandes, como los cuales nunca se habían hecho realidad desde las primeras edades de las Dos Tierras."⁽²⁶⁾ Sólo un rey enormemente rico de un imperio bastante estable podría construir tan espléndidamente y en muchos sitios tan distribuidos en la antigüedad. Amenhotep III fue indiscutiblemente el rey más rico de la antigüedad. La realización de tales magníficos proyectos requirió el mantenimiento de una considerable y constante fuente de trabajo y de ingresos que se extendía a lo largo de un periodo de muchas décadas.

La administración y el sistema de impuestos de Amenhotep con sus 12 distritos⁽²⁷⁾ es idéntico al de Salomón que se describe en la Biblia (1 Reyes 4:2-7,27; 5:13; 9:23). Amenhotep también se dedicó a redescubrir la sabiduría, los misterios y las tradiciones de las dinastías egipcias anteriores.⁽²⁸⁾ Se ha establecido una fuerte relación entre los "Proverbios de Salomón" de la Biblia y las "Máximas de Amenhotep III" encontradas en Egipto.⁽²⁹⁾

Además de los proyectos ya mencionados, Amenhotep construyó también un palacio completamente nuevo en Tebas. La nueva residencia real incluía todos los elementos contenidos en el palacio de Salomón que se describe en la Biblia (1 Reyes 7:2-12),⁽³⁰⁾ a saber:

1.       una casa fabricada casi completamente de cedros del Líbano (construida para la fiesta del Jubileo de Amenhotep);⁽³¹⁾

2.       una sala de columnas con una terraza en la fachada y rodeado por un patio de columnas;⁽³²⁾

3.       un salón del trono construido con muchas columnas de madera y cuyo suelo era la escena de un lago pintado (idéntico al que cruzó maravillada la reina de Saba cuando se acercó al trono de Salomón, como se describe en el Corán);⁽³³⁾

4.       un palacio separado construido para Sitamon, "la hija del faraón";⁽³⁴⁾

5.       un palacio real (consistente en su propia residencia, la residencia de su Gran Esposa, Tiye, y una residencia para el harén real).⁽³⁵⁾

Amenhotep, como Salomón, fue incansable en la persecución de mujeres para su harén, especialmente de mujeres extranjeras y hermosas tanto de origen regio como humilde.⁽³⁶⁾ El harén de Amenhotep incluía a dos princesas de Babilonia,⁽³⁷⁾ dos princesas de Siria, dos princesas de Mitani, y como el harén de Salomón, incluía a una princesa de cada una de las siete naciones enumeradas en 1 Reyes 11:1.⁽³⁸⁾ Como el rey más poderoso de Oriente Medio, Amenhotep no envió a cambio a ninguna de sus propias hijas a otros reyes, ni lo hizo ningún otro faraón de esta dinastía (ni probablemente ningún otro en toda la historia de Egipto).⁽³⁹⁾ Denegó específicamente una petición del rey de Babilonia para una esposa egipcia.⁽⁴⁰⁾ De forma pretenciosa, la Biblia da énfasis a la pretendiente egipcia de Salomón, pero no menciona que Salomón tuviera alguna esposa hebrea.⁽⁴¹⁾ Roboam, del que se dice haber sucedido a Salomón, fue el hijo de una princesa amonita.⁽⁴²⁾

La corte de Amenhotep III era extremadamente liberal, y reflejaba cada posible exceso de un reinado poderoso y seguro.⁽⁴³⁾ El erotismo en el arte y en la vida de la corte alcanzó su plenitud durante el reinado de Amenhotep.⁽⁴⁴⁾ La famosa pintura mural de las "bailarinas desnudas" data del reinado de Amenhotep.⁽⁴⁵⁾ Al igual que Salomón, Amenhotep "no negó a sus ojos ninguna cosa que desearan" y "apartó su corazón de cualquier placer" (Eclesiastés 2:10). Sin embargo, los últimos años de los treinta y ocho del reinado de Amenhotep no fueron agradables. Los largos años de indulgencia habían pasado factura y tuvo muchas dolencias. Como gesto compasivo, su cuñado mitani⁽⁴⁶⁾ le envió un ídolo de la diosa Ishtar (es decir, Astoret)(1 Reyes 11:5).

La "conclusión ineludible"⁽⁴⁷⁾ es que la historia de Salomón fue tomada después y específicamente de la vida de Amenhotep III. El mismo nombre de Salomón, que literalmente significa "paz" o "seguridad", apunta a Amenhotep III, cuyo largo y penetrante reinado en el siglo XIV a. C. no incluyó ninguna gran campaña militar, pero se caracterizó por una estabilidad sin precedentes a lo largo del Cercano Oriente.⁽⁴⁸⁾ Después de la XVIII Dinastía egipcia, la región entre los dos grandes ríos no fue controlada de nuevo por ningún poder individual hasta el imperio asirio de Asurbanipal (el nieto de Senaquerib), el cual invadió Egipto y saqueó Tebas en el siglo VII a. C.,⁽⁴⁹⁾ y el imperio de Ciro en el siglo VI a. C., el cual conquistó también Egipto y lo convirtió en una provincia persa.⁽⁵⁰⁾ No hay ningún indicio de ningún imperio de estos tiempos que controlara esta región y que cuya capital fuese Jerusalén.⁽⁵¹⁾

Se dice que Salomón tuvo "mil cuatrocientos" carros (1 Reyes 1:26). Esto representa un ejército prodigioso según los cánones antiguos, y el cual sólo pudo haber sido reunido en un largo periodo de tiempo por una civilización estable.⁽⁵²⁾ A pesar de eso, se nos dice que sólo cinco años después de la muerte del gran rey Salomón, el faraón egipcio Sisak y sus aliados invadieron Judá y capturaron sus ciudades fortificadas con poca o ninguna resistencia militar (2 Crón. 12). La Biblia añade que la misma Jerusalén fue perdonada sólo después de entregar a Sisak la totalidad de las riquezas acumuladas por el rey Salomón.

La rapidez con la que se estableció el imperio de Salomón, como se describe en la Biblia, y la facilidad con la que fue sometido después al poder extranjero en un corto plazo de tiempo, tampoco es consistente con el modelo fijado otras grandes civilizaciones antiguas.

El Rey Salomón

1. Osman, La casa del Mesías, 260-291.

2. Redford, Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times, 304.

3. Ibid., 309.

4. Osman, La casa del Mesías, 274.

5. Ibid., 277.

6. Ibid., 258-259, 276; Rohl, Pharaohs and Kings, 181.

7. Redford, Akhenaten the Heretic King, 35.

8. Osman, La casa del Mesías, 260.

9. Redford, Akhenaten the Heretic King, 43.

10. Aldred, Akhenaten, 147.

11. Osman, La casa del Mesías, 281.

12. Ibid., 281.

13. Ibid., 274.

14. Ibid., 282.

15. Redford, Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times, 165, 208.

16. Osman, La casa del Mesías, 264; Redford, Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times, 310.

17. Osman, La casa del Mesías, 264.

18. Osman, La casa del Mesías, 283; Redford, Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times, 270.

19. Osman, La casa del Mesías, 283

20. Ibid., 267.

21. Mazar, Archaeology of the Land of the Bible, 397.

22. Osman, La casa del Mesías, 261.

23. Osman, La casa del Mesías, 281-282.

24. Badawy, A History of Egyptian Architecture, 339, citado por Osman, La casa del Mesías, 281-282.

25. Redford, Akhenaten the Heretic King, 45, citado por Osman, La casa del Mesías, 282.

26. Redford, Akhenaten the Heretic King, 43. Citando de Leipzig, Urkunden des Agyptishcen Altertums, IV, 1648.

27. Osman, La casa del Mesías, 271.

28. Aldred, Akhenaten, 151, 162, 164, y Redford, Akhenaten the Heretic King, 52.

29. Osman, La casa del Mesías, 290, citando de Bright, A History of Israel, 199.

30. Osman, La casa del Mesías, 277.

31. Ibid., 215, y Aldred, Akhenaten, 163.

32. Osman, La casa del Mesías, 279.

33. Ibid., 279-280.

34. Ibid., 278.

35. Ibid., 278.

36. Redford, Akhenaten the Heretic King, 37.

37. Osman, La casa del Mesías, 261.

38. Osman, La casa del Mesías, 263-264.

39. Redford, Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times.

40. Redford, Akhenaten the Heretic King, 37.

41. Osman, La casa del Mesías, 263-264.

42. Ibid., 263-264.

43. Redford, Akhenaten the Heretic King, 46.

44. Aldred, Akhenaten King of Egypt, 132.

45. Aldred, Egyptian Art, 176, Aldred, Akhenaten, 131-132.

46. Osman, La casa del Mesías, 291.

47. Ibid., 283.

48. Ibid., 261.

49. Redford, Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times, 364.

50. Osman, La casa del Mesías, 118-119.

51. Osman, La casa del Mesías.

52. Osman, La casa del Mesías, 267.

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